Декалог для Мегаполиса

Мне кажется, что нарисовать завершенную картину мегаполиса в нескольких словах довольно сложно. Жизнь в мегаполисе слишком фрагментирована и разнообразна, созвучна с песней "Нью-Йорк", в выразительно талантливом исполнении Алиши Кииз. Здесь и притягивающие своим гламуром "даунтауны" и отталкивающие своей скудной мрачностью жилые кварталы, уличные проповедники и "ночные бабочки". На улицах современного мегаполиса мы можем встретить усталых и угрюмых женщин, находящих облегчение в дымящейся сигарете; подрывающих уже подорванное алкоголем здоровье, тонущих в бесцельности мужчин; забытых детей; ищущих себя эмо-подростков и стремящихся к пирамидам успеха молодых людей. Все это со своими проблемами, с разным макияжем, однако какой-то внутренней схожестью. Бремя и стресс современной жизни настолько сильны, что приходится бороться за выживание там, где ты есть.

Современные мегаполисы внешне разительно отличается от библейского Египта, но внутри, в своей сути неминуемо, приводят к пирамидам внутренней безысходности, сорвавшись с которых, стучишь  в небо: «Бог, где же ты?». «И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог». (Исх.2:23-25)

            Всемогущий Бог услышал вопль Своего народа, освободил от угнетения, подарил заповеди свободы. Довольно часто мы смотрим на 10 заповедей как на что-то ограничивающее нас. Однако нам следует понять то, что декалог в первую очередь провозглашает свободу. Любое рассмотрение десяти заповедей необходимо начинать с пролога. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». (Исх.20:2) Непосредственно перед инаугурацией декалога Бог дает определенные повеления и показывает себя в Своем могуществе и великолепии. Он призывает людей к готовности принять 10 заповедей, готовности стать народом другого толка, народом не с рабским мышлением, а народом с новым свободным мышлением, готовым исполнять волю Освободителя.

            В декалоге мы встречаемся с Богом освободителем. Всемогущий Бог, способен освободить человека от самого тяжелого бремени, ведь Он Бог твой,  личность, дарующая свободу и сдерживающая свое обещание, - Бог Авраама, Исаака и Иакова. Живой Бог! Уходя от Бога, человек повергал себя в рабство гордыни и непокорности, недовольства и излишества, похоти и мерзости становясь рабом греха и врагом Бога. И только заступничество Моисея помогло в данном случае. Вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова; не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его.

            Освобождая, Бог дарует нам декалог для жизни, чтобы мы могли жить свободно. Псалмопевец говорит: «И буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих». (Пс.118:44,45) Устремившись к свободе и вытеснив декалог из мегаполиса, как нечто ограничивающее нас, мы тем самым устранили и нужду в заступнике, не желая признавать свое рабское положение. «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.  Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете».

           В декалоге мы встречаемся с личностью Бога. Господь говорит: «воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.» (Иер.33:1-3) Бог ответил через Мойсея. Но вскоре, такой ответ не понравился людям. Жителей мегаполисов тоже многое не устраивает. Часто можно видеть ситуации когда мы больше стремимся исправлять других людей, нежели узнавать их лучше, служа и заботясь о них. Мы переделываем своих  жен, мужей, детей и сотрудников вместо того, чтобы развивать с ними отношения и узнавать их личность. В преамбуле к декалогу Бог знакомится с нами как личность. Я есмь Сущий. Я Тот, Котрого можно познавать. Я Личность, с которой можно развивать взаимоотношения, Личность, которой можно увлечься. Я Тот, Который знает тебя по имени. А знаешь ли ты меня? Скажите, что важнее, то что делает Бог, показывая Себя в Своем могуществе и великолепии, заботясь о тебе  даруя Свою милость или то, что Он является личностью, великолепие которой можно узнавать развивая отношения. Что важнее мужу, понимать и получать от жены, признание в том, что он обеспечивает семью, кормит, одевает или внутреннее ощущение того, что его ценят и понимают как личность, и не переделывают под себя? Воля Бога заключается в том, чтобы Его познавали как личность. «Да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).  Христос обращается к ученикам с вопросом: «За кого почитают Меня люди?» Скажите, кому был важен этот вопрос? Был ли он важен Христу. «Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня». (Иоан.8:42) Этот вопрос скорее был важен ученикам, так как отвечая на него они соприкоснулись с личностью Бога Отца: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Матф.16:15-17), а это в свою очередь привело к просьбе показать Отца, узнать Его как личность. «Покажи нам Отца», - просит Филлип. (Ин. 14:8)
           В декалоге мы встречаемся с собой. Имидж современного мегаполиса подчеркнут множеством просторных, прозрачных и зеркальных конструкций: витрин магазинов, бизнес-центров, административных зданий.  Проходя мимо них, мы едва замечаем наше отражение, однако время от времени останавливаемся у зеркала и более внимательно смотрим на то, как изменилась наша внешность. Мы замечаем некоторые несовершенства нашего лица, причиненные нам временем, заботами и переживаниями, обменом веществ. Мы пытаемся их скрыть, аккуратно закрывая их макияжем. Что-то подобное происходит с нами, когда мы узнаем себя в десяти заповедях. Мы, неожиданно узнаем себя настоящими и другими. Декалог, показывает нам наше открытое лицо…  без макияжа. Декалог позволяет нам признаться самим себе. Макияж мегаполиса закрывает нас от света Божьего отражения, которое можно видеть лишь открытым лицом взирая на Христа. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». 2Кор. 3:18 Мы оправдываемся, сравниваем себя с другими и лицемерим, носим в себе боль, обиду и не прощение, а также припудриваем эгоизм, не искренность, безразличие и занятость, тем самым закрыв себя от Божьих заповедей, потеряв себя в роскошной иллюзии рабской свободы мегаполиса. Всемогущий и Великолепный Бог, дает нам декалог не только для жизни в Синайской пустыни на пути в обетованную землю, но и для свободной жизни  в наших мегаполисах на пути в Небесный мега-Мегаполис.