Неотъемлемую часть нашей культуры составляют праздники, к которым
сегодня добавились и религиозные. Среди них праздник крещения, напоминающий
нам об историческом событии крещения нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа в
Иордане в преддверии своего земного служения. Тем не менее, людям свойственно вкладывать
в значение праздника определенные вещи, которые совершенно не соответствуют ни
значению, ни сущности повеления Господа, записанных в евангелиях. «Так надлежит нам исполнить всякую правду»
(Матф.3:15) и «Итак идите, научите все
народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа…».(Матф.28:19) Кто-то
набирается смелости окунуться в ледяную воду, в православных храмах совершается
литургия освящения воды, кто-то продает или покупает определенные атрибуты,
связанные с праздником, при этом подкрепляя авторитет и действенность таковых,
последующим освящением у священника.
Стоит так же отметить, что далеко не все евангельские христиане полностью
понимают значение крещения для своей жизни и путь Господен, который в свое
время Акила и Прискила объяснили Аполоссу. (Деян.18:26)
Крещение как выражение обращения
На страницах Евангелия
мы видим, что Бог желает нашего обращения, как отец ждет возвращения блудного
сына. В Ветхом Завете Бог увещевает Свой народ, чтобы он обратился от своих
путей. «Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в
посте, плаче и рыдании». (Иоил.2:12) Обращение – это состояние сильнейшего сокрушения.
Раскаиваясь Давид взывает к Господу: «Сотвори во мне сердце чистое и Дух правый
во мне обнови». Для нас также интересна молитва Неемии: «согрешили - и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не
сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу
Твоему. Когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять
их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас
на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое». (Неем.1:6-11) В
Новом Завете, ярким примером обращения
служит случай темничного стража: «Темничный
же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел
умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом,
говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь».Темничный страж
называет Павла и Силу своими государями, в руках которых его жизнь, а за этим
следует вопрос: «Что мне делать, чтобы
спастись?» (Деян.16:27-34) Эта история заканчивается обращением темничного
стража и всего семейства проживающего в его доме. Плодами их обращения становятся омовение ран, незамедлительное крещение и совместный ужин. Обращение
заканчивается крещением!
Крещение как таинство
Нам также важно
посмотреть на крещение как на таинство. Суть таинства заключается в
удивительном, мистическом соединении человека и Бога. Таинство – это тот миг,
когда мы можем почувствовать Творца, пережить Его присутствие и обрести себя.
Благодаря таинству Бог снисходит к человеку, чтобы быть с ним, а участие в
таинстве позволяет человеку соприкоснуться с Божественной благодатью. Бог,
даруя таинство человеку, наделяет его исключительными, свойственными только
таинству возможностями. Находясь в
страданиях и болезни, мы может приближаться к таинству, уповая на страдания
Христа, а в моменты радости и ликования на Его воскресение. В этом укрепляется
наша вера и обретается надежда. «Итак мы
погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых
славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним
подобием смерти Его, то должны быть соединены иподобием воскресения». (Рим.6:1-10)
В таинстве мы обретаем Христа, себя и находим полноту жизни, ее смысл и значение. « И вы имеете полноту в Нем».(Кол.2:10) Принимая крещение как таинство мы
получаем возможность соприкасаться с Богом и Его благодатью, наделяющей нас
всем необходимым для жизни в его Теле и следования путем Господним.
Крещение как выражение спасения
В крещении мы
открыто говорим о своей вере. «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте
Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не
будет веровать, осужден будет». (Мар.16:15,16). Мы можем ошибочно заключить из
второй части приведенного отрывка, что крещение не так важно, мол крещение не
спасает, а спасает вера. Однако, здесь необходимо не пропустить значение и
смысл первой части. Поверивший в Евангелие и крещенный будет спасен,
а не поверивший будет осужден. Евангелист Лука пишет об обращении апостола
Павла в девятой и двадцать второй главах книги «Деяния Апостолов». Была ли у
Павла вера до встречи со Христом? Вопрос риторический. Однако, Павлу
повелевается креститься незамедлительно, как только приходит Анания. «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и
омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». (Деян.22:16) Павел принимает
крещение, призывая имя Господа, подтверждая пророчество Ветхого Завета. «И будет: всякий, кто призовет имя Господне,
спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь,
и у остальных, которых призовет Господь». (Иоил.2:32)
Рассмотренные размышления говорят
об исключительной роли крещения для верующих христиан. Исключительность
крещения указывает на его незамедлительность и безотлагательность, как способ
выражения христианской веры в ответ на проповедь Евангелия и последующим наделением верующего средствами Божьей милости и
благодати в пути Господнем.
