Кто такой Иисус?

Мы живем в уникальное по своему развитию время. Наше окружение сегодня просто переполнено разного рода информацией. Если мы хотим что-либо узнать, то сегодня это очень легко сделать. Достаточно взять газету или еще лучше и проще подключиться к Интернету, и перед нами откроется весь мир. Однако мы можем согласиться, что при всех этих возможностях качество информации, ее правдивость желает лучшего. Может быть,  по этой причине мы очень многое просто пропускаем мимо ушей. В тоже время, некоторые вещи по-прежнему вызывают у нас интерес. Нас интересует история, жизнь знаменитых людей, популярных людей – в большей степени артистов, звезд кино и музыки, может быть определенные исторические факты. Нас интересуют тайны и необычнее явления. Мы интересуемся тем, что нас удивляет, что заставляет нас восхищаться, что захватывает дух. Поэтому, среди тех немногих передач, которые мы смотрим по ТВ, нас привлекают программы: «Кто есть кто?», «Жди меня», «Визави»,  «Ключовий момент» (укр.), «Поза очи»(укр.). У нас с вами ест какой-то внутренний интерес к тому, как живут люди. Мы даже можем себя ассоциировать с этими людьми.

            Сегодня мне хотелось бы предложить нам с вами прочитать евангелие от Марка немного необычным образом - глазами автора, глазами Марка, так сказать «поза очи». Марк, верный спутник апостола Петра на протяжении своего повествования не упускает возможности показать читателю, что ученики часто приходили в изумление и задавались вопросом – «Кто Такой Иисус?», «Кто же это?». Кто такой Иисус глазами Марка и учеников?

Марк 4:35-41.

«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою]. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет нужды (неужели Тебе нет дела? Тебе что, все равно?), что мы погибаем?

И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?»

            После трудного дня служения людям ученики с Иисусом отправляются в небольшое путешествие. Их целью было переправиться на другой берег и немного отдохнуть. Это были отважные, сильные мужчины, которые знали все трудности и неожиданности жизни у моря. Некоторые из них познали рыбацкое занятие с раннего детства, выросли возле моря. За время своей юности они возмужали и окрепли, много раз растирали до мозолей руки, имели ссадины и царапины. Оставшиеся на коже шрамы от случайных порезов говорили об их нелегком труде.  То место, где они находились, они знали, как свои пять пальцев. И вот, вечером того дня они отправляются с Иисусом в лодке в путешествие на другой берег. Они были уверены в своей безопасности, и казалось, ничего не предвещало трудностей, с которыми они столкнулись.  Кроме того, в этот день они были сильно уставшими. Весь день они учились и служили людям. Даже их учитель – Иисус, устал настолько, что устроившись на возглавии лодки, тихо и спокойно спал.

            Но неожиданно, в это время поднимается сильная буря, такая сильная, что лодку начинает захлестывать волнами. Ученики пытаются справиться с непогодой. Делают все необходимое для того, чтобы лодка оставалась на плаву. Опускают парус, пытаются удержаться на воде… Но стихии не удаются противостоять. Стихия одолевает этих испытанных морем мужчин. Лодку захлестывает водой еще сильнее. Что-же делать? Если бы еще одни дополнительные руки, думают они, – мы бы справились. Кто-то бросает взгляд на корму и видит спящего Иисуса. Среди бури и шторма Иисус спокойно спит, кажется, что вообще он находится вне стихии. «Учитель тебе, что дела нет», - кричит один из учеников. «Погибаем!» -  кричит другой, и толкает учителя в бок.

            Иисус просыпается, усмиряет ветер, а морю приказывает – «Уймись!» Наступает великая тишина. Можно представить, как выглядели ученики. Мне кажется, что первое время они вообще не могли ничего сказать. Что же вы такие трусливые? - сказал им Иисус. - Неужели у вас совсем нет веры? На них напал великий страх. Они стали говорить друг другу: «Кто Он, если и ветер, и море Ему повинуются?»

            Итак, Кто же такой Иисус? Марк оставляет этот вопрос открытым на какое-то время.

Жизнь редко была легким путешествием для людей в истории. На протяжении истории человечество переживало войны, голод, болезни, трагедии. Примеры изобилуют, чтобы просто назвать их сейчас же по памяти. Мы с вами также испытывают трудности и проблемы в нашей повседневной жизни.

            Часто проблемы врываются в нашу жизнь неожиданно и непредсказуемо, как в ситуации с учениками в лодке.  Некоторые вещи мы просто не можем предсказать или контролировать. Но нам с ними необходимо жить. Скажите, кто ожидает смерть ребенка сразу после его рождения? Какой родитель хотел бы нежелательную беременность для своей дочери? Кто планирует развод во время свадьбы? Кто, выходя из дома на работу думает о том, что он не вернеться домой? Кто желает попасть в больницу по своей воле? Часто беда не приходит в одиночку. Что делать если ребенок заболел лейкемией? Что делать если у подростка обнаружен вирус иммунодефицита? Что делать, если престарелые родители онко-больные?

            С этим надо жить и надо справляться. Ты просто не можешь это оставить. Ты не можешь бросить руки и весла. Часто, у нас кончаются силы и кончаются средства. Мы пытаемся всеми своими силами справится с нашим трудным «путешествием». Для кого-то жизнь уже больше не путешествие вообще. Это постоянная борьба. Постоянное «вычерпывание» воды. Теряя силы, как ученики, мы пытаемся вычерпывать изо всех сил, а лодку все больше захлестывает. Нам бы пару рук еще, чтобы они нас поддержали, утешили, помогли – но их нет. Может нам помогли бы средства, финансы – но их тоже нет. В отчаянии мы, разрываясь изо всех сил кричим – «Разве тебе все равно, разве Тебе нет дела?!».

Что же нам делать в нашей ситуации, когда наша жизнь уже превратилась в сплошную борьбу, из-за мрака бури мы ничего не видим и никуда не движемся. Только в голове звучит один и тот же вопрос – «Разе Тебе нет нужды, разве тебе нет дела??».

Вернемся к нашей истории с учениками во время шторма. Слово, которое описывает шторм переводится как ураган. Ученики попали в настоящую бурю, в настоящий ураган. Иисус «запретил» ветру и сказал морю «умолкни». Две стихии, вода и ветер обрушились на учеников. Над обеими Иисус показал Свою власть. Кто же Он, что даже ветры и море повинуются ему? Вся физическая вселенная следуют приказам своего Создателя. Новый Завет говорит о том, что «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;» (Кол.1:16) Трудно ответить на этот вопрос от имени его учеников в данной ситуации. Кем для них был Иисус? Кем Иисус является для тебя сегодня? Путешествуешь ли ты с ним? Взял ли ты его в свой путь? Ученики взяли Иисуса с собой  и возможно в этой тишине им на память приходили строки из одного из псалмов. «Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах, видят дела Господа и чудеса Его в пучине: Он речет, - и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его: восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии; они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.» (Пс.106:23-30)           Только в евангелии от Марка Иисус говорит о маловерии учеников. «Что вы так боязливы? Или у вас нет веры?» Что же это значит – иметь веру? Иметь веру – это значит видеть в Иисусе больше чем учителя. Вера – это значит видеть в Иисусе Творца, который создал тебя, который знает твою ситуацию, твои нужды и проблемы. Знать Его как Того, для Которого не все равно как проходит твоя жизнь. Он с тобой в лодке, Он с тобой в твоем путешествии и в твоем пути. Он знает тебя, и Он не хочет, чтобы ты полагался лишь на свои собственные силы, гордо и одиноко пытаясь справиться со своим штормом. Первое – Он готов прийти к тебе на помощь, Ему не все равно. Второе – Он может и имеет право решить твою проблему сверхъестественным образом. Или так, как ты не можешь себе даже представить. Но в любой ситуации, в любой проблеме есть решение. Есть Его решение – потому, что Он Бог! Он Тот, кто знает тебя по имени. Он любит тебя и готов прийти к тебе на помощь, как только ты к нему обратишься. Ему не все равно, какой будет твоя жизнь. Ему не безразлично. Он Творец вселенной и Создатель твоей жизни! Как ты думаешь, стоит тебе полагаться лишь на свои собственные силы?

В 1991 году, на средства, собранные родителями путем всенародного клича отправился на лечение в Германию 10-ти летний Алеша Аметов, с диагнозом лейкемия. Два дня не дожила до отъезда девочка, которая также должна была ехать вместе с ним. Отец умершей девочки отдал все собранные средства врачу гематологу крымской республиканской больницы, заведующему отделением Валентину Павловичу Усаченко и сказал: «Поезжайте вы. И потом лечите наших детей здесь».Таким образом, гематологи Крыма впервые овладели методикой немецких специалистов по лечению острых лейкозов и достигли эффективности в работе. Сегодня процент выживаемости детей, ранее считавшимися обреченными составляет более 70 процентов. До 1991 года он был менее 3%.В результате появилась общественная организация «Родительская инициатива» из родителей детей с диагнозом лейкемия. Для них рак уже не приговор, а руководство к действию. Жизнь многих людей меняется, потому, что Богу не все равно!

Богу не все равно! Как отец девочки отдал собранные средства (не малые), потому что отцу было не все равно, так Бог отдал Своего Сына. Ему не все равно, что будет происходить с тобой. Он сможет вывести не только тебя, но и тех кто путешествует с тобой из мрака проблем к желаемой пристани. И ты в изумлении скажешь – «Кто же Он?».

"Поклонение как оно есть" или грани подлинного поклонения

Сегодня разговаривая со многими людьми в моём окружении, я понимаю, что многим тяжело. Тяжело всем.  Не буду приводить примеры, просто скажу, что это соответствует данному отрезку нашей жизни и в этом есть определенный смысл для нас с вами.

Обратимся к тексту в первой книге Царств (1:1-7). Автор повествования уделяет внимание одному человеку, которого звали Елкана. Не плохой был парень, у которого было две жены. Одну звали Анна, а другую Феннана. Ну, вы скажите: «Мы знаем эту историю. Анна родила младенца, Самуила и оставила его в храме». Но давайте не будем спешить и посмотрим, что еще интересного есть в этой истории.

            Можно смело утверждать, что жизнь Елканы Ефрафянина тоже была не «хлеб с маслом». Просто достаточно поразмышлять о двух женщинах живущих в одной квартире, которые ко всему прочему названы соперницами, о гурьбе детей разного возраста – мальчиках и девочках. Этого уже будет достаточно и без исторического фона, который характерен для первой книги Царств.

Итак, Елкана собирается на служение. Собирает всю свою семью, детей и продукты, берет все необходимое для совершения жертвоприношения, овцу или какое-либо другое животное; снаряжает своего «транспортного» осла, в общем, готовиться серьезно, - поклоняться Богу. В это же время, дети играют в прятки, куда-то прячутся, потом находятся, один что-то отнял у другого, кто-то плачет, жены раздулись как индюшки и сидят «мовчки» (укр.), первенец Елканы кормит ослика, кто-то падает в то, что осталось от ослика, а кто-то еще спрашивает: «А почему, па…?». Сосед из дома напротив выходит на веранду с чашечкой «Nescafe»,  с любопытством наблюдая за происходящим, тихонько наслаждаясь утренним ароматом свежего кофе. Другая соседка, вышла повесить только что постиранное белье, голосисто «кудахтая» своей подруге, что это Елкана с двумя женами собирается в Силом на свое поклонение. Елкана терпеливо и степенно делал вдох и также степенно, но, облегченно делая выдох отправлялся в путь.

Елкана был благочестив. Не думаю, что у него оказались две жены просто ради прихоти и удовольствия. Не легко было женщинам в то время, и вероятнее всего Елкана поступил добродетельно, возложив заботу об одной из женщин, возможно овдовевшей, на свои плечи. Так он был научен и так он показывал благодатные черты своего Бога.

            Так продолжалось из года в год. В положенные дни Елкана собирал свое семейство и отправлялся в Силом. Однако и в Силоме ему не удавалось поклониться со спокойным сердцем. Дело в том, что совместная трапеза после жертвоприношения, были частью поклонения, ведь поклонение включает не только взаимоотношения с Богом, но и взаимоотношения с ближними. Вообще-то, это была совместная трапеза не только семьи Елканы, но и его ближайших родственников. И эта трапеза была не совсем радостной. Анна, одна из жен Елканы не ела, несмотря на обходительное сердце любящего мужа.

            Понимаете, в поклонении всегда присутствует внешняя и внутренняя часть. Внешняя и внутренняя часть могут находиться в «некотором конфликте». Это когда внутренняя часть и внешняя не уравновешивают одна другую. Они просто существуют независимо, так сказать не пересекаются. Конфликт внутреннего и внешнего представляют особенную ценность подлинного поклонения. Внутренняя Анна скорбела, переживала, томилась душой и вообще не думаю, что с большой радостью она ехала на поклонение в Силом. Внешне она оставалась покорной и смиренной. Но все окружающее в Силоме, просто кричало ее внутреннему естеству, к ее сути, что она женщина – не исполнившая своего предназначения. Она не родила ребенка. Анна скорбела и не ела. Ее внутренняя часть отражается на ее внешней части. Она не может иначе. Мне нравиться ее искренность. Анна не пытается вести себя в угоду всем остальным. Как бы ее не упрашивали родственники. Как бы ее не упрашивал заботливый и любящий муж.

Знаете, иногда тебя никто не может понять так, как тебе это необходимо. Отец или мать, сестра или подруга, даже любящий муж. Но есть Тот, кто поймет тебя, потому что Он отдал свою жизнь из-за твоей боли. Это твой Бог. Анна  решается выразить свою внутреннюю боль перед Богом, а не перед священником, который к тому же не совсем адекватно оценивает происходящее. Хорошо, что в Силоме было место для Анны, чтобы сделать это. На самом деле это место есть всегда. Бог всегда готов слушать твое сердце.

Но все же Анна искренна и уважительна к Илию. Анна правдива. Анна просто «обнажает» себя, свою душу, перед лицом Своего Творца, стоя в присутствии священника. Я не могу передать всей выразительности этого отрывка, всех чувств и эмоций молящейся женщины, лучше чем это описано в самом Повествовании. «Встала Анна после того, как они ели и пили в Силоме. Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень. И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его. Между тем как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста ее; и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною. И сказал ей Илий: доколе ты будешь пьяною? вытрезвись от вина твоего. И отвечала Анна, и сказала: нет, господин мой; я - жена, скорбящая духом, вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом; не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе. И отвечал Илий и сказал: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него. Она же сказала: да найдет раба твоя милость в очах твоих! И пошла она в путь свой, и ела, и лице ее не было уже печально, как прежде». (1Цар.1:8-18)

            Священник от имени Бога отпускает Анну с миром! Лицо Анны отражает всю драму случившегося в молитве и опять таки, теперь - Анна ела. Внешняя часть и внутренняя часть уравновешивают друг друга. Появляется чувство внутренней радости и наполняющего душу мира, готовности к жизненным вызовам. Рождается надежда, появляется сила и уверенность, обретается сущность Анны. Наступает шалом. Хочется кричать Анна - женщина. «И познал Елкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь. Чрез несколько времени зачала Анна и родила сына и дала ему имя: Самуил, ибо, [говорила она], от Господа я испросила его». (1Цар.1:19,20)

            Бог отвечает на молитву Анны. Анна празднует Божий ответ. «И я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонилась там Господу». (1Цар.1:28)

            В Библейском повествовании мы можем увидеть труд Бога в изнуренной душе Анны. И возможно, первостепенное значение молитвы будет не в том, что Анна получила просимое, а в том, что она стала тем человеком, которым она должна стать. Человеком, соответствующим своему предназначению. В Анне исполняет Бог свою волю, совершается замысел Божий. Но главное, то что Анна становиться Женщиной соответствующей своему предназначению. Анна становится удовлетворенной женщиной в полнейшем смысле этого слова. Она нашла себя, обрела себя, реализовала себя как личность. Анна обретает смысл жизни, а Феннана уходит на второй план.

            Анна – жена ходящая перед Богом. Елкана – муж ходящий перед Богом. Самуил – сын ходящий перед Богом. Бог действует через людей ходящих перед Ним!

Предпосылки Божьего призвания

 

На мой взгляд, в нашем обществе сегодня остро не хватает призванных к своему делу людей. В этом содержится и часть ответа на многие насущные проблемы. Уверен, что чрезвычайно важно задумываться о своем призвании в жизни и учить этому подрастающее поколение. Библия говорит о необходимости наставления молодых людей в начале их жизненного пути. Также, можно привести в пример целый ряд профессий, обсуждая которые, просто не возможно не коснуться вопроса о призвании человека. Взять, к примеру, наблюдения нашего соотечественника, ученого, Д.И. Менделеева. «К педагогическому делу надо призывать, как к делу морскому, медицинскому или тому подобным, не тех, которые стремятся только обеспечить свою жизнь, а тех, которые чувствуют к этому делу и к науке сознательное призвание и предчувствуют в нем свое удовлетворение, понимая общую народную надобность».

Мне бы хотелось рассмотреть вопрос о призвании в контексте библейского повествования. «И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал;  двенадцать пар волов было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. И оставил Елисей  волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему». (3Цар.19:19-21)

Интересно отметить, что Елисей принимает свое призвание с помощью другого человека, - пророка Ильи. Илья был одним из выдающихся пророков Ветхого Завета. Он служил в самое «темное» время в истории Израиля. Ему пришлось сражаться с идолопоклонством и избавиться от лжепророков Ваала. На закате своего общественного служения Илья получает очень важное поручение от Бога. «И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя». (3Цар.19:15,16)
            Илья совершает довольно простое, но в тоже время значимое действие, исполняя Божье повеление. Он просто бросает свою милоть, мало что говорит, и продолжает свой путь. Интересно, как Елисей понял, что он призывается Богом? Илья знал об этом, а Елисей – нет. Очевидно, что-то было связано с милотью и со служением Ильи, «которое не в углу происходило». Что же происходит после этого? «И оставил Елисей волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему».(3Цар.19:20,21)

Первая характерная черта призванного человека – это его отзывчивость.

1)  Отзывчивость к призванию

Несмотря на то, что многое было неизвестно Елисею, он был открыт к Божьему

призыву. Наверное, можно предположить, что он жил в семье с достатком. В тоже время, жизнь Елисея не была изолированной от окружения, в котором он находился. Очевидно, что проблемы, с которым сталкивались окружающие его люди, были также знакомы и ему. Это проблемы родственников и дальних родственников, соседей и окружающего общества. Заметим, что такие же проблемы также волновали и Илью. «возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее». (3Цар.19:14) Такие же проблемы, волнуют также искренних христиан.

Наверное, Елисей понимал, что нужно что-то сделать по этому поводу. Но его время еще не наступило. Но вот пришел Илья, и Елисей узнает о своем призвании. Он открыт и отзывчив. Интересно, что даже вопрос Ильи, «Что сделал я тебе?», не смущает Елисея. Он знает то, что ему нужно делать, и он отзывается на Божье призвание. Призвание Елисея соответствует суверенному Божьему призыву, в котором заметна наша с вами отзывчивость на нужды окружающего нас общества. Иисус призывает следовать за Собой. Одни следуют, а другие нет.

Вторая характерная черта Елисея – это его искреннее сердце.

2)      Сердце к призванию

Интересно, почему Елисей, сразу не идет за Ильей? Наверное, он из тех людей, которые хотят во всем поступать правильно, открыто и искренне. Скорее всего, он был хорошо воспитан. Может быть, он хочет заручиться благословением своих родных. Но, кроме всего этого, он хочет отметить свое новое начинание. Он празднует свое призвание, как когда-то мы праздновали проводы в армию, в то время, когда это имело значение. Для Елисея, изменения в его жизни были наполнены определенным смыслом и значением, и возможно его «мирная жертва» разделенная с семьей и родственниками, напоминала многим о завете Великого Бога с Его народом и говорила о том великом предназначении, которое он должен исполнить. Сердце Елисея было настроено к слушанию Божьего голоса и к повиновению.

Позже, Давид скажет такие слова, - «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит». (Пс.36:3-5) Елисей оказался готовым оставить семью и семейное дело, откликнуться на призвание Божье, полностью доверившись Божьей заботе и обеспечению.  Действительно, нужно обладать достаточным смирением, чтобы принять заботу вдовы. Вы можете представить себе, что вы ужинаете или обедаете у бедной вдовы? Вы можете подумать о том, что вдовы будут поддерживать ваше служение материально? Это происходит согласно суверенной воле Бога и это полезно нам, в первую очередь, поскольку Богу известно то, что лучше для нас. В тоже время, призванный Божий слуга имеет также возможность сделать что-то в ответ. И в этом случае мы имеем возможность служить друг другу, восполнив, потребности и нужды друг друга. Ты что-то получаешь, что-то отдаешь. Получаешь даром, даром отдаешь. В этом сокрыто величие  Божьей премудрости. Иаков пишет, - «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой». (Иак.5:17,18) Призванный Божий служитель с открытым сердцем имеет не только возможность, но и дерзновение просить во имя Господа во благо других. Именно так поступают Илья и Елисей в отношении вдов. «Что мне сделать тебе?», - вопрос, часто произносимый смелыми устами этих двух пророков.

3)      Дерзновение к призванию.

            Елисей выучил вопрос, «Что мне сделать тебе?», у Ильи. В конце своего служения Илья адресует тот же вопрос Елисею. «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей». (4Цар.2:9-14)

Елисей не просит туфли, костюм, машину или дом. Те вещи, которые в принципе, необходимы для служения. Еслисей, в первую очередь, хотел быть уверенным именно в том, что у него есть самое необходимое, самое важное, т.е. то, без чего служение просто невозможно осуществить. Он просит у Ильи Духа. Илья так комментирует эту просьбу. «Трудного ты просишь», - говорит он. Очевидно, Илья понимал как дается Дух Божий, Тот Дух, Который непосредственно исходит от Бога. Поэтому, он говорит – «Ты просишь трудного». Но, Елисей остается дерзким настолько, что просит этого в двойной мере. И что? Он получает просимое. Он не отступает в своем дерзновении даже тогда, когда Илья говорит ему оставить его. Он понимает, что Божий Дух – это то необходимое и достаточное что нужно для служения.  Интересно заметить, что перед вознесением Иисус говорит своим ученикам оставаться в Иерусалиме и ждать обещанного, чтобы совершать служение и соответствовать своему призванию. «Собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,  ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым». (Деян.1:4,5)

Итак, отзывчивость, открытое сердце и дерзновение к Богу являются теми необходимыми предпосылками, которые поддержат нас в нашем призвании в жизни.

Учить, чтобы изменить жизнь

Дорогие друзья, 25-26 октября в Харьковской общеобразовательной школе “Початок мудрости», я проводил двухдневный семинар «Учить, чтобы изменить жизнь». Семинар был построен с использованием материалов Уильяма Р. Йонта, профессора Юго-западной баптистской семинарии, Техас, США. Семинар представляет собой интеграцию педагогической психологии и практического христианского служения. Семинар получил хороший отклик и вдохновил меня к продолжению работы с учителями общеобразовательных школ в этом направлении. Семинар также обогатит христианских преподавателей, учителей Библии и воскресных школ в поместных церквях. Буду рад сотрудничеству, обмену мнениями и взаимному служению.

Отзывы о семинаре:

   «1) Очень актуально и важно использовать в преподавании синергизм. (Зачастую уделяла внимание той теории, к которой больше тяготила. Спасибо за акцент на этом этапе и за знания).

    2) Для меня очень важны знания о развитии морального мышления по Лоренцу Колбергу и Эрику Эриксону. Спасибо!

    3) Схема Ясность-Сердечность-Продуктивность – позволит мне более осмыслено подходить к проблемам дисциплины на уроках.

    Знания полученные на Ваших семинарах, обязательно буду стараться применить на практике. Спасибо большое. Огромная благодарность Вашей жене за рассказ, в очередной раз убеждаюсь – учитель – призвание от Бога».

Посмольник О.Л. (учитель укр.яз и литературы)

«Очень хороший курс – познавательный, глубокий. Много теории, но также очень яркие практические советы и истории, которые иллюстрируют материал. Спасибо! Особенно меня впечатлили новые открытия о мозге человека. Дает надежду работать с детьми, с детьми-сиротами».

Медлонг Д.Л. (учитель младшей школы)

«Очень ценный, многогранный курс лекций «Учить, чтобы изменить жизнь». Вы смогли не только дать теоретические знания, но и пытались (письмо) заглянуть в душу ученика и учителя. Очень ценно то, что словесный метод подтверждается наглядными схемами, зарисовками. Ваш тон, доброжелательность и богатые знания обогатили нас и мы духовно тоже преобразились. Спасибо!»

Шинкая В.И.( Воспитатель ГПД)

«Благодарна за изложенный курс. Очень интересно его будет применить в новой четверти. Я задумалась о том, к какому виду (из триады) относится каждый мой учащийся.

            Очень интересная тема:

«Теория о развитии морального мышления Лоренца Колберга. Все этапы. Как помочь детям дойти до пост-конвенционального мышления? – вопрос над которым стоит задуматься учителям. Очень впечатлила история о мальчике Сереже».

Анонимно

«Як для мене, то дуже багато наукових термінів. Але дивлячись крізь них, матеріал цікавий, важливий для роботи, спілкування з дітьми. На робочий стіл обов’язково візьму схему з трьох кіл (на яку особливо звернув увагу Олександр Олександрович). Мабуть це є чітка установка при підготовці і проведенні уроку. Щиро дякую. Окрема подяка вашій дружині за оповідання про С. Зернова».

Полях Ж.О.

«Очень интересно и поучительно, но были моменты, которые тяжело было понять. Очень понравилась параллель Лоренца «Стадии человека»».

Анонимно

«Цель моего посещения этих лекций – это приобрести немного знаний без особого напряжения. Поэтому, так почти все и получилось. Много узнала интересного, но как применить в работе со счастливчиками – почти не знаю, если бы мне увидеть это в практике, то точно, смогу применить. Спасибо огромное».

Умнова Н. (Учитель английского языка)

«Уважаемый, Евгений!

Материал преподанный Вами, интересен, полезен, основателен – как для моего уровня развития, опыта.

Для себя я нашла ответ по проблеме поведения моего ученика. Знание и понимание проблемы – помогает и облегчает ожидание, пока не восполнятся его (ученика) пробелы. Дает мне надежду и поддерживает быть более терпеливой.

Однако, в начале манера подачи была несколько растянута и монотонна для моего восприятия. И исходя из преподанной Вами информации, предлагаю Вам пробовать использовать разные темпы подачи для разных типов людей.

А что особо порадовало – библейский подход и сопровождение духовными отрывками плюс Ваш творческий подход (рассказ о Сереже Зернове)».

Анонимно (С ув. преподаватель начальных классов)

«Большое спасибо за лекции, за время, уделенное для нас.

Лекции замечательные. Особенно мне понравилось то, что есть практическое применение, а не просто теория. Полезно, что есть применение именно в школе, к ученикам (большинство наших семинаров были направлены просто на христианскую жизнь).

Интересно было обратить внимание на то как наука и христианство тесно связаны. Понравился рассказ о Сереже (передайте «спасибо» для Наташи)!

Советую посмотреть фильм «Звездочка на земле» - в нем очень много откликов того, о чем Вы говорили.

Огромное спасибо»!

Ярош Екатерина (учитель младших классов)

«1. Мне очень импонирует Ваши спокойствие, невозмутимость, сердечность. Спасибо, Вам, за такую манеру преподавания!

2. Для моей работы важно:

2.1. умение определить к какой сфере отнести себя (познавательной, эмоциональной, поведенческой), соответственно свою манеру преподавания => что нужно менять, развивать;

2.2. к какой сфере относятся каждый из моих учеников, для создания комфортной обстановки для каждого, для эффективности их работы => нашего общего «блага».

3. Для меня было интересно послушать о разных теориях развития (Эрик Эриксон, Жан Пиаже, Лоренц Колберг): информация подана конкретно, доступно.

4. Мне понравилось как вы затронули вопрос дисциплины (бороться не с результатом, а причиной!

Спасибо! Приходите еще!»

Пистоляка Е.А. (Учитель математики)

«Мне очень понравился раздел семинара «Ум и мозг» и очень хотелось бы знать больше. Также мне понравился стиль изложения «Педагогической психологии», где использовались схематические способы разъяснения материала. Хотя я и не учитель, но для меня очень важно в жизни это знать и использовать для воспитания детей, внуков и прежде всего для собственного изменения т.к. эмоциональная, сердечная сторона моей жизни всегда преобладает над двумя другими и далеко не всегда достигается динамический синергизм. Слава Богу за Вас и Ваше учение в данном направлении.

Смаль Т.А. (Бухгалтер)

«Информация полезная, нужная, практическая и действенная не только для педагогов, но и для родителей. Но восприятие информации было бы лучше, если подавать информацию не уровнями (ознакомление, затем углубление, расшифровка), а сразу блоками, т.к. трудно конспектировать, возникают отрывки знаний, которые потом надо собрать в единое целое. – (Это лично мое восприятие, я могу ошибаться в представлении о процессе преподавания). В некоторых слайдах есть несогласованность слов в падежах ( мне так показалось, а может так и надо?) Спасибо за яркие иллюстрации примерами, образами на слайдах, рассказом. Мне лично не хватало многого из того, что я услышала от Вас. Спасибо.

Зачем - или в чем смысл?

Время от времени каждый из нас задавал этот вопрос, - «Зачем я живу?»

Для одних людей ответ на этот вопрос в данный момент вполне очевиден, а для других не настолько, чтобы быть полностью удовлетворенным своим ответом. Особенно, это видно, когда человек испытывает серьезные затруднения в жизни. Думаю нет такого человека, который не испытывал когда-либо своего рода кризис в жизни. Может в данный момент, мой дорогой читатель находится в таком положении и ищет ответ на тот же вопрос, - «Зачем я здесь? Какой смысл моей жизни? Имеет ли вообще, смысл  то, что происходит сейчас?»

Интересно, есть ли сегодня люди, о которых можно сказать как об Аврааме, Давиде и Иове? «и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему». (Быт.25:8); (1Пар.29:28, Иов 42:17). Или апостол Павел, который дал такую оценку своей жизни, - «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». (2Тим.4:7,8) Почему апостол довольно смело и даже где-то дерзко мог так сказать?

Сегодня я хотел бы поразмышлять над следующим текстом. «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,  и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». (Евр.9:24-28)

Данный текст имеет отношение к нашему положению. Зачем Христос вошел во святилище? Потому, что это то, в чем нуждался человек. Самую большую боль приносит человеку разрыв близких отношений. Говоря о разрушенных отношениях, мы согласимся, что где-то внутри мы хотели бы найти понимание, наладить прежние отношения, вернуть все обратно. Наш Творец знает об этом подобно тому, как Отец испытывает боль восстающего подростка. Он хочет  его вернуть. Разрушенные взаимоотношения следует наладить. Промедление в данном случае может привести к серьезным осложнениям в нашей жизни: не правильно принятым решениям, ненависти, болезни, бесполезности, эмоциональным проблемам и даже к утрате души. Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей навредит, отзывается отголоском вопрос Христа обращенный к молодому человеку в Евангелии. Часто разрушенные взаимоотношения лишают жизнь смысла. Иисус первым, показал нам путь смирения – путь к восстановлению отношений. «Блаженны миротворцы», - прозвучало из уст Христа в его проповеди. Бог первым начинает путь к примирению.  Читатели послания к Евреям были хорошо знакомы с ритуалами и практикой восстановления описанной в нашем тексе. Бог установил определенную систему восстановления, чтобы можно было приблизиться к Нему – помириться. Эта практика, тщательно, описана в книгах исход, левит, числа и второзаконие, указывая на жизненную необходимость человека жить в мире с ближним и Творцом. Сегодня, установленная Богом практика общения может показаться нам довольно сложной процедурой, но слушателям послания к Евреям автор напоминает о том, с чем они были хорошо знакомы. «И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое". За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых", имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа». (Евр.9:1-7)

Из этого текста мы можем понять, что богослужение служит средством восстановления общения между человеком и Богом, где в каждом его элементе заключено определенное значение, раскрывающее и показывающее Бога.

На протяжении жизни, мы с Вами допускаем ошибки, обижаем ближних, преступаем закон, одним словом – грешим. Осознавая то, что мы сделали, испытываем стыд и вину, раскаиваемся. Если мы говорим, что этого нет, то это неправда. Иоанн пишет, - «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». (1Иоан.1:8)

Таким образом, мы нуждаемся в прощении и нуждаемся в примирении. Интересно, что даже первосвященник не был святым и нуждался в прощении и восстановлении взаимоотношений с Богом, чтобы служить перед Ним. «Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах». (Евр.5:1-3)

Имея нужду в покаянии, исповедании, прощении мы также должны иметь и способ осуществления этого. Нам необходимо, чтобы кто-то мог посодействовать нам в этом. Данную функцию Бог возложил на священников, а Христос стал для нас самым главным священником. «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;  как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека». (Евр.5:4-6)

Христос, совершенный священник вошел в небо, чтобы предстоять за нас перед лицом Бога. Ему нет необходимости входить в святилище многократно, потому, что он вошел в самое настоящее небесное святилище, а не земное которое было устроено в Ветхом Завете, хотя и по образцу небесному. Христос вошел не с чужой кровью, но со своей кровью Нового Завета. Однократно,  иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. И однажды, к концу веков, явился для уничтожения пожертвовав Собою.

Христос стал совершенной жертвой и воссел одесную (по правую сторону) Отца. Более нет нужды в жертве. Есть лишь только одна нужда – нужда в примирении с Отцом.

Христос воссел. Это показывает нам еще раз, что спасительный труд Христа совершен в полной мере. На кресте Христос произнес слова, - «Совершилось!» В времена Ветхого Завета священники не имели возможности сидеть, совершая служение в скинии. Служили всегда стоя. Это было символом того, что спасение полностью не завершилось и каждый раз были необходимы новые жертвы.

«И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». (Евр.10:11-14)

Христос навсегда воссел. Нам важно это прочувствовать чтобы верить и надеяться, но еще важнее этим пользоваться. Имея Великого Первосвященника Христа мы имеем дерзновение входить во святилище. «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,  и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.  Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного». (Евр.10:19-25)

Однажды наступит день, когда Христос вернется за ожидающими Его, а сегодня Он восседает одесную Отца для тебя. Имеет ли это смысл?  Ясно, что для Бога это имеет смысл. Значит, твоя жизнь также имеет смысл и значение, и ты можешь дерзнуть поговорить с Богом, твоим Творцом от имени Христа. Но самое главное и замечательное во всем этом в том, что твоя жизнь нужна Христу!