четверг, 29 сентября 2011 г.

Школа Без Стен в Харькове. Новый учебный год

В сентябре в «Школе без стен» в Харькове начался новый учебный год. Программа обучения «Школы без стен» проходит третий год в церкви «Царство Бога» и смогла подготовить более 30 молодых лидеров, активно вовлеченных в служение церкви и реабилитационных центров. В этом году первый год обучения для ребят, проходящих реабилитацию и лидеров церкви «Царство Бога» начался с практического учения о церкви.
Семинар «Здоровье церкви» преподавал Молодчий Евгений, магистр практического служения института ТСМ, Австрия. Данный курс был посвящен обсуждению библейской и современной литературы, позволяющей понять природу и цели церкви. Благодаря пройденному курсу студенты научились формулировать природу и цель церкви, описывать здоровые характеристики церквей, ставить диагноз текущего состояния здоровья своей церкви, формулировать и применять стратегию для своей церкви направленную на реализацию ее уникальной миссии в этом мире.
Семинар получил хороший отклик и вдохновил студентов к творческому проведению праздничного служения, посвященного 8-летию основания церкви «Царство Бога».


Фрагмент праздничного служения с участием студентов "Школы без стен"

четверг, 16 июня 2011 г.

В мастерской Великого Мастера

"Христос в родительском доме" Джон Эверетт
Познакомившись с биографией Антонио Страдивари, в пересказе современного мастера скрипичных инструментов Владимира Калашникова [1], я не мог оставаться равнодушным к повествованию. Оно по-своему касалось струн моего сердца и вело к определенным наблюдениям, в Слове Божьем и в жизни. Но для начала хочу познакомить вас со следующим фрагментом.
"Страдивари направляется к верстаку. Все принимаются за прерванную работу. Через всю комнату мастерской длинными рядами протянута проволока. К ней подвешены повернутые то спинками, то бочками скрипки, виолы. Выделяются своими широкими деками виолончели. За ближайшим верстаком работают его сыновья Омобонно и Франческо. Немного поодаль – любимые ученики мастера Карло и Лоренцо. Им поручает мастер ответственные работы над деками: распределение толщин, вырезку эфов. Остальные заняты тем, что приготавливают дерево для обечаек: выстругивая прикрепленную одной стороной к верстаку пластинку, или занимаются сгибанием обечаек: нагревают в большой печке железный инструмент и начинают сгибать им пластинку, погружая ее по нескольку раз в воду. Другие строгают фуганком пружину или душку, учатся рисовать очертания скрипок, изготовляют грифы, вырезают подставки. Некоторые заняты починкой старых инструментов. Страдивари работает молча, исподлобья наблюдая за своими учениками; иногда его глаза с грустью останавливаются на хмурых и угрюмых лицах сыновей. Звенят тонкие молотки, визжат легкие напильники, перемежаясь со звуком скрипки… У окна толпятся босоногие мальчишки. Их привлекают звуки, доносящиеся из мастерской, то визгливые и резко дребезжащие, то внезапно тихие и мелодичные. Они стоят некоторое время, раскрыв рты, жадно заглядывая в окно. Мерный ход пилок и тонкий молоточек, бьющий равномерно, завораживают их. Потом им сразу становиться скучно и, шумя,  прыгая и кувыркаясь, они расходятся и запевают песенку всех Лацаарони - уличных мальчишек КремоныСтарый мастер сидит у большого окна. Он поднимает голову, прислушивается. Мальчишки разбрелись. Только один все поет. Мастера привлекает нежный, чистый звук голоса.
            - Вот такой чистоты и прозрачности должны мы достигнуть, - говорит он, обращаясь к ученикам". 

Что-то похожее происходит и в нашей жизни сейчас. Сегодня можно много говорить об образовании и учебе, однако не много внимания уделяется сути ученичества. Ведь согласитесь, что научить – это не значит передать информацию или даже определенный навык.  
Многие, в маленькой Кремоне знали о мастерской мастера, благодаря всюду пронырливым мальчишкам, но не только…Однако, не каждый осмеливался называть себя учеником мастера Страдивари.  Быть учеником мастера – это значит не только быть в его мастерской, но куда более важно, быть с ним рядом, чувствовать его, радоваться, плакать, терпеть, ждать, надеяться, верить и любить вместе с ним.
Слова учитель и ученик встречаются множество раз в Новом Завете. Ученичество, как процесс, включает очень многие вещи, среди которых присутствуют: взаимоотношения, оснащение, помощь, исправление и цель. Учеником быть не легко, скорее очень тяжело и не каждый согласиться пойти таким путем сейчас.
            Наверное, быть учеником  Страдивари было очень достойно. Люди знали Антонио как Мастера, и "если бы в шесть часов утра на терассе своего дома вместе с солнцем не появился мастер Антонио, то это означало бы – либо время переменилось, либо мастер болен". Да, хорошо было быть учеником великого мастера Страдивари в лучезарном свете инструментов его создателя! Здесь даже скрипки похожи на учеников или детей, как любил их называть мастер Антонио, каждая по своему дорога и неповторима.
 Но, насколько притягательно быть учеником сегодня? Быть лидером, руководителем, менеджером – это совсем другое. Лидер ведет за собой, лидер впереди, на виду, а ученик, где же сегодня ученик, с его порезами на руках, ушибами и синяками от неумелого обращения с инструментом? А где мастера, которые омоют раны, вдохновят, накормят и научат?
            Если молитва – это дыхание церкви, тогда ученичество – это сердечно-сосудистая система, скорее - работа сердца.
            Чтобы стать эффективным учителем –  надо стать учеником Величайшего Мастера – плотника из Назарета, решиться войти в Его мастерскую. Интересно, находитесь ли вы в мастерской Мастера, или только как мальчишки наблюдаете через окно. Возможно, вы только-только начали учиться, и Учитель уже  доверяет вам некоторые виды Своей работы? Или у вас пока нет мастера, у которого можно было бы учиться… Тогда Иисус – этот Великий Мастер, плотник из Назарета, "сущий над всем Бог, благословенный во веки, Аминь!" (Рим.9:5), готов сегодня учить вас, чтобы вы могли учить других. Он называет вас по имени, чтобы став его учеником и научившись от Него (Матф.11:29), вы могли научить все народы (Матф.28:19). Да, благословит вас Бог!

четверг, 2 июня 2011 г.

Проект "Школы без стен" в Харьковской области


В проекте принимали участие:
Ассоциация "Духовное возрождение", церкви "Христианская жизнь" и "Оливковый сад", группа пантомимы "Безликие люди", миссия юго-западной баптистской конвенции.
Вся Слава всецело принадлежит Господу Иисусу Христу!

четверг, 26 мая 2011 г.

Изменим мир свидетельствами Cотворения!

14 мая в церкви «Царство Бога», прошел очередной семинар «Школы без стен», - «Свидетельство о Сотворении – основополагающий христианский вопрос». Семинар преподавал Брюс Малоун, штат Мичиган, США. Брюс Малоун вверил свою жизнь Христу более 20 лет назад, когда Господь чудодейственным образом спас его от смерти. С тех пор Брюс глубже задумался о смысле жизни и осознал, что отрицание библейской истины, которое зачастую связано с эволюционным мировоззрением, на самом деле подобно кислоте разъедает нравственный фундамент нашей культуры.
Брюс Малоун получил образование химика-технолога и в течение двадцати пяти лет работал ведущим исследователем в компании «Доу кэмикал корпорейшн». Участвовал в разработке стратегических инноваций, на которые было получено восемнадцать патентов. Однако, самое большое его желание – свидетельствовать о доказательствах Сотворения и их непреходящей значимости.
В лекциях Брюса Малоуна, которые он читает по приглашению Института креационных исследований, наука оживает. Интереснейшие истории и иллюстрации показывают, что библейское Сотворение – это самое разумное объяснение окружающего мира. Своими лекциями и книгами Брюс Малоун помогает слушателям и читателям, не имеющим естественного образования, понять смысл Сотворения и побуждает их делиться этими истинами с другими. Основная мысль семинара звучала так: «Изменим мир свидетельствами сотворения!» Студенты «Школы без стен» получили в подарок для своих церковных библиотек книгу Брюса Малоуна  «Поиск  Истины», выпущенную Христианским научно-апологетическим центром, г. Симферополь. Семинар оказался «драгоценной жемчужиной» для студентов ШБС в Украине.
Материалы предоставленные Брюсом Малоуном могут быть активно и творчески использованы для служения Царства! http://apolstore.com/

Семинар Брюса Малоуна

понедельник, 16 мая 2011 г.



Будучи студентом института ТСМI в Австрии, у меня была возможность несколько раз посетить Вену. Знакомство с Веной оставило не забываемые впечатления, а в эти дни заставило меня обратить внимание и по-особенному вслушаться в слова песни в исполнении Юрия Богатикова «Венский вальс», весной 2011 года.
На протяжении жизни, человека сопровождают различные истории и повествования, начиная от его рождения и заканчивая преклонным возрастом. Повествование играет значительную роль на нашем жизненном пути. Жизнь начинается с истории. Истории мы рассказываем нашим детям. Если рассказываем, тогда какие? А если нет, то почему нет? Хотя, скорее рассказываем...
Мы также, сознательно или подсознательно на протяжении всей жизни пытаемся поместить себя в то или иное повествование, в ту или иную историю. Внутри себя мы понимаем, что история должна быть нашей частью, а мы частью этой истории. Такое взаимодействие с историей, как повествованием бросает вызов нашей внутренней целостности, приводит к конфликту, ставит чрезвычайно важные вопросы нашего бытия: «Кто я? и что мне делать?». Положительное разрешение такой ситуации вселяет веру, дает надежду, помогает передать наследие ... дарует жизнь.
Мне вспоминается история из Евангелия от Луки, о двух учениках, путешествующих в Эммаус. Похоже, что всю свою жизнь, они жили не тем  повествованием... «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло» (Лук.24:21) , но «Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» (Лук.24:26).

Страница истории нашей Победы также еще не окончена. По-новому  пишется, по-разному обсуждается, по-другому тревожит и по-иному болит...
Мне довелось беседовать с пожилыми  Венцами, слышать их истории. Это частные истории, которые совсем не соответствуют повествованию мелодии «Венского вальса», ...но от них нельзя избавиться, они есть.  Сегодня больше вопросов, чем ответов относительно нашего повествования, нашей истории. Что делать, как быть, что рассказывать детям и куда идти?
И здесь, только Воскресший Христос, позволит мне сохранить внутренний мир, прикоснуться к благодати прощения, принятия, милости, любви и надежды. Только в свете Воскресшего Христа мое медлительное сердце станет Храмом, в котором может обитать Бог, боль и грусть сменится радостью в преломлении хлеба, «Венский вальс» зазвучит по-Штраусовски, а подвиг Освободителя будет оценен и принят, приведя нас на Его Святую гору.
«Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего». (Пс.41:6)

понедельник, 18 апреля 2011 г.

Вход Иисуса в Иерусалим и дилемма Господнего ослика!


В одном селении близ Иерусалима, греясь в лучах восходившего солнышка, тихо потряхивая головой и фыркая, стоял несмышленыш – осленок.  Не знал и не ведал он о своем предназначении и вовсе не думал о своем рождении. Но его рождение было особенным, а предназначение великим. Особенность его рождения состояла в его первородстве, а значит по иудейскому закону он должен был быть посвященным Богу. «отделяй Господу все, разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, - Господу». (Исх.13:12)
С другой стороны он был нечистым животным, и поэтому посвятить его Богу традиционным способом не представлялось возможным, «а всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай». В украинском контексте, участь бедного осленка могла оказаться куда более плачевной. «А кожного віслюка, що розкриває утробу, викупиш овечкою; а коли не викупиш, то зламай йому шию. І кожного перворідного людського серед синів твоїх викупиш». (Вих.13:13) Животное на самом деле могло реально лишиться жизни. Дарованная осленку жизнь представляла большую дилемму. С одной стороны он остался жив, а с другой стороны, в чем тогда смысл его жизни, если он одновременно не пригоден? Но, увы, осленок не знал  о милостивом законе и не подозревал, что уже был искуплен другой заместительной жертвой, а поэтому окажется пригодным и нужным . На самом-то деле так оно и вышло.
«Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете, зачем отвязываете осленка? Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (Мар.11:1-10)
Можно сказать, что мы, люди, тоже сталкиваемся с подобной дилеммой. С одной стороны нам дарована жизнь, а с другой мы разочарованы в ней. Однако, есть одна деталь о которой напоминает нам ослик из Вифании. Искупленная жизнь становиться пригодной!
Смерть и воскресение нашего Господа Иисуса Христа делает нашу жизнь именно такой - священной и пригодной.
«Я пришел для того, чтобы жизнь они обрели, жизнь во всей полноте». (Иоан.10:10) 

воскресенье, 27 марта 2011 г.

Церковь и Общество


26 марта в Харькове, в церкви «Живая надежда» состоялся второй круглый стол, объединивший между собой представителей различных сфер деятельности, не безразличных к явлениям, происходящим в современном обществе. Круглый стол был посвящен вопросам взаимодействия церкви и общества.
         Опытные пасторы, представители Ассоциации христианских врачей, преподаватели Вузов, члены христианской демократической партии, лидеры различных служений и руководители миссий общались в рамках вопросов поднятых организаторами круглого стола: «Что нам нужно изменить в своем отношении к обществу, чтобы люди пришли в церковь? Как сблизить церковь и общество, не смешивая их?».
         Ведущий круглого стола, пастор Александр Вялов, назвал 8 вопросов, на которые необходимо найти ответ христианам для реализации своей миссии.
         Вячеслав Холанский, организатор первого круглого стола в Харькове, раскрыл вопросы, которые позволяют осознать внутреннюю жизнь церковных общин.
На круглом столе широко обсуждался вопрос идентичности христианства и возможности быть таковым в современных условиях. Директор института церковно-государственных отношений, Сергей Найденов, отметил, что Украина на сегодняшний день имеет уникальную возможность осуществлять Божью миссию в мире, как страна, получившая такую возможность лишь благодаря Божьему Провидению. В этом ее ответственность и уникальность.
В этой связи говорилось о двух предстоящих знаменательных событиях в Украине в этом году. Праздновании 20-летия независимости Украины и праздновании 450-летия «Пересопницкого Евангелия». Данные события создают прецедент для большей активности христиан в общественной жизни.
         Во время обсуждения рассматривались пути выхода из всеобъемлющего кризиса на разных уровнях общества, были предложены конкретные действия по улучшению сложившейся ситуации в некоторых сферах церковно-общественной деятельности. Также отмечалось отсутствие развитых взаимоотношений на горизонтальном уровне между различными христианскими сообществами и объединениями церквей. С целью развития дальнейшего диалога, осознавая ответственность христиан на всех уровнях, создается инициативная группа, ставящая целью консолидации усилий христиан в общественном служении.

пятница, 25 марта 2011 г.

Круглый стол «Церковь и общество» 26 марта в г. Харькове

"Мир становится все менее христианским,
но это не главный повод для беспокойства.
Гораздо важнее самоопределиться, каким быть христианству в статусе меньшинства".                                 
  Михаил Черенков.
 Доктор философских наук,
 вице-президент Ассоциации «Духовное возрождение»

Кризис проясняет идентичность
       Сегодня нет необходимости отрицать наличие кризиса, как в жизни общества, так и в жизни поместной церкви. Это стало очевидным. Кризисы как десять египетских напастей затронули все стороны жизни - идейную, кадровую, организационную, политическую, финансовую. Однако, куда более важным является не сетование и не поиск виновных, а открытое признание собственной ответственности. Здесь важным событием, на мой взгляд, явилась обще-украинская пасторская конференция ВСО ЕХБ «Путь церкви от застоя к духовному пробуждению». [1] Также важно отметить то, что кризис побуждает нас смотреть позитивно на происходящие процессы и изменения в обществе и в церкви, поскольку само явление кризиса предусматривает отрицательную и положительную стороны своего разрешения. Замечено, что в китайском языке, слово «кризис» обозначается двумя иероглифами. Один из них указывает на опасность, другой – на благоприятную возможность.  Поэтому ситуация серьезная, но не безнадежная.
            Лейтон Форд в книге, «Преображающее лидерство», так описывает сложившуюся  ситуацию: «Современную постмодернистскую цивилизацию можно сравнить с огромным космическим кораблем, который вывели на орбиту две ракеты – вера в божественное провидение и уверенность в разумном устройстве мира. Но при выходе на орбиту топливо закончилось, а система навигации отказала. Поэтому, теперь мы с космической скоростью мчимся в будущее, но у нас нет приборов, с помощью которых можно было бы определить местонахождение и курс». [2] В этой ситуации нужны не только компетентные люди, но также те, которые будут способны вселить экипажу надежду.
            У нас есть надежда, что сегодняшний круглый стол, как раз послужит выполнению такой задачи в нашем контексте.
            Понимая сегодняшнюю ситуацию, мы в первую очередь уменьшим негативное влияние сложившегося положения, а во-вторых, станем проводником позитивных изменений для будущих поколений.
В этом отношении церковь играет не последнюю роль в обществе. Более того, как раз на церкви лежит ответственность в том,  чтобы общество могло понять свое местонахождение и найти путь в нашем быстроменяющемся мире.
            Но для начала, на мой взгляд, необходимо ответить на вопрос самоидентификации  церкви как общины верующих. Кто мы, а затем зачем мы здесь? При этом стоит  задуматься над портретом современников - «воцерковленных» и «пересічних». «В советские времена в таком портрете верующего не было потребности, а сегодня есть», отмечает доктор исторических наук, профессор Лобазов П. К. [3] Кто же я, современный евангельский верующий?
Вопросы самоидентификации интересуют людей на разных этапах их жизненного пути, а их реализация зависит от степени свободы личности. Сегодня важно не только иметь идентификационный номер, но и идентифицировать себя как личность, как гражданина сообщества со своей позицией. То, как мы идентифицируем себя очень важно для нашего дальнейшего развития. Самоидентификация касается вопросов, которые являются глубокими, сложными, оказывающими влияние на многие годы вперед.
Самоидентификация возможна лишь в условиях свободы. В этой связи хотелось бы воспользоваться библейским повествованием. Бог выводит Израильский народ из Египта в пустыню. Народ обретает долгожданную, выстраданную свободу и находится на пути к «лучшей жизни». Однако этот путь затягивается на довольно продолжительное время. Возникает вопрос: «Почему?». На мой взгляд, ответ, содержащийся в ропоте и непослушании народа Божьего, не совсем точный, но он отражает процесс чего-то важного, происходящего на самом деле в жизни израильского народа. Процесс длительного путешествия народа Божьего в землю обетованную всегда подразумевал Божью цель самоопределения народа. Народу Божьему необходимо было себя идентифицировать, обрести себя как народ Божий. Скажите, зачем тогда, эти повеления в постройке скинии, установлении порядка богослужения, праздники, символы и многое, многое другое? Книги Исход, Левит, Числа, Второзаконие описывают нелегкий путь самоидентификации Израиля, как народа Божьего, народа готового к миссии Бога, а не к «молочным рекам и кисельным берегам». «Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле». [4] (Курсив мой)
            В этом году в Украине будут отмечаться два знаменательных события. Первое – это празднование 20-й годовщины независимости Украины, а второе  – празднование 450-летия «Пересопницького Євангелія».
Первое событие свидетельствует о возможности нашей самоидентификации, а второе направляет нас к источнику, с которого можно начать поиск собственной идентификации. Ведь перевод «Пересопницького Євангелія», появился как результат поиска украинским народом своей идентификации, угнетенного, но не перестающего надеяться на Бога народа. Позднее этот поиск нашел отражение в жизни и творчестве Григория Сковороды, предтечи украинского евангелизма, а также его последователей-просветителей, основателя харьковского университета Василия Назаровича Каразина, украинских писателей Ивана Котляревського и Федора Квитки-Основяненка. [5]
            Думаю, что открывая евангелие в своем первоначальном замысле в евангельских церквах, знакомясь с ним в школах и исследуя в университетах,  помня о нем в Верховній Раді, мы сможем по-новому оценить наше наследие, внести свой вклад в преобразование украинского общества, обретая свою идентификацию, по-настоящему становясь народом Першокниги и жить «згідно з Христовою Євангелією». [6]

Литература

  1. http://risu.org.ua
  2. Л. Форд. Преображающее лидерство. – Симферополь: Teaching Ministries International, 2006. – c. 10
  3. 400-е летие баптизма и принцип свободы совести: исторический, богословский и социокультурный контекст. Материалы научно-практической конференции. – Одесса, 2010. – с. 113
  4. Библия. Синодальный перевод. (Втор.7:6)
  5. Й. Іваськів. Український народ і християнство. – Х.:ВАТ «Харківська книжкова фабрика «Глобус»», 2005. – с. 140 -159
  6. Біблія в перекладі Огієнка.  (Фил. 1:27)
  7. М. Черенков. Культура влиятельного меньшинства.Симферополь: ДИАЙПИ, 2010. – 204 с.

пятница, 21 января 2011 г.

В компании с Иисусом или Иисус и наши планы

            Бывает так, что течение нашей с вами жизни приобретает самый неожиданный поворот. Что-то происходит внезапно, не так как мы планировали и нам это страшно не нравиться. Наши планы расстроены и теперь просто, приходиться уделять внимание совсем другому делу. Со мной такое случалось не раз и время от времени продолжает повторяться снова. Думаю, что я не одинок в этом опыте, и вы могли бы составить хорошую компанию для меня, рассматривая текст из 5 главы евангелия от Марка.
Итак, ученики вместе с Иисусом, после тяжелейшей ночной стихии пристают к другому берегу моря. Это действительно было то место, где можно было уединиться и немного отдохнуть, место знаменитое своей пустынностью, зачем собственно ученики и отправились.
            Представим себе раннее утро. Тихо плещется гладь голубого озера, переливаясь в лучах восходящего солнца, птицы исполняют свои утренние трели, воздух наполняется утренней свежестью выпавшей росы. Ученики, зевая и потягиваясь, небольшой горсткой высыпают на берег вслед за Иисусом. Вдруг ученики видят, как  сверху со скалы к ним бежит голый человек. Человек не только был раздет, избитый до крови, покрытый глубокими ранами, синяками и ссадинами, он мчался с неистовой силой к ученикам, при этом, крича и выкрикивая страшные звуки пронзительной силы. Закрадывается мысль, чтобы поскорее запрыгнуть в лодку и как можно скорее взяться за весла. Кто-то уже повернулся к лодке, но видно на то, чтобы поскорее отплыть, просто не было времени. Что же делать? И как быть?
Своей пустынностью это место было обязано Гадаринскому одержимому, который жил в гробах. Мы можем представить жизнь этого человека, но люди в той местности по настоящему переживали все неприятности такого соседства. Пытаясь как-то обеспечить себе более или мене спокойное существование, они одевали его в цепи. Однако, одержимый пугал прохожих, бился о камни и очень сильно кричал по ночам.
И вот увидев, Иисуса издалека, он прибежал к нему пал поклонился «и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» (Мар.5:7)
Иисус, освобождает человека. Эта ситуация не застает Иисуса врасплох. Он знает, как на нее реагировать. Он Тот, который имеет власть не только над природой, но и над духовным миром тьмы. Он позволяет бесам войти в свиней. Все стадо, около двух тысяч животных погибают, бросаясь с кручи в море. От всего происходящего просто захватывает дыхание. Не успели ученики «отойти» от одних волнений, как тут же они встречаются с другими переживаниям.
В нашей с вами жизни бывают обстоятельства или ситуации, которые нарушают наши планы. Порой случается что-то, что было совершенно не запланировано нами. У нас есть свое расписание, намечены встречи, мероприятия и т.д. Нам не очень то и нравиться, когда нас отрывают от наших дел или занятий. Однако, когда ты находишься в компании с Иисусом, таких неожиданностей не избежать. Что-то будет удивлять вас, что-то будет менять вас, а что-то будет пугать вас. Иисус учит нас выходить из «зоны комфорта». Так или иначе, нам придется реагировать на изменения составленного нами плана или нашего собственного расписания. Готовы ли мы изменить наше расписание ради Божьей славы? Хотим ли мы изменить наше расписание ради наших близких, учителей наших детей в школе, соседей, сотрудников, просто ближних, другими словами людей, которые нуждаются в прикосновении Бога в их жизни?
 Очевидно что, сделав это, мы рискуем не только нарушить свое расписание, но также и комфорт. Хорошо в такой ситуации вспомнить слова апостола Павла: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:10-17), но не всегда легко ощутить их в действии. Тем не менее, комфорт нарушается для того, чтобы начал появляться плод.
В истории с гадаринским одержимым бросается в глаза реакция  жителей, владельцев свиней. Выращивание свиней было их обычным занятием. Животных было довольно много. Интересно, чьи были эти свиньи? Текст говорит нам, что пастухи свиней побежали в город, чтобы сообщить людям о происшедшем. Вероятно, погибшие свиньи принадлежали и другим жителям деревни, а не только пастухам. Поэтому, они также были материально заинтересованы.
Гадаринские жители были смущены тем, что произошло. Одержимый здоров, в здравом уме, одет, вид его лица изменился, мимика. Движения его тела изменились. Изменилась его речь. Однако это стоило две тысячи свиней. Цена этому была две тысячи свиней и практически, каждый в этой деревне поплатился своим состоянием ради здоровья и освобождения человека! Лишился свиней, в чем-то лишился своего комфорта. У кого-то уже были определенные планы на этих свиней. Но на территории комфорта оказался Иисус. Часто то, что Он делает, конфликтует с тем, чего хотим мы.
 Гадаринские жители, просто попросили удалиться Иисуса от их пределов. Интересно, то, что они практически смирились жить рядом с человеком, который доставлял им столько беспокойства. Гадаринские дети, наверное, знали множество страшных историй о том месте, где жил одержимый. Может даже родители использовали эти истории для того, чтобы пугать детей, если они не слушались. Путники и покупатели, которые могли приходить в Гадару, обходили это место, сторонясь его. Ночью, люди из близлежащих селений, привыкнув, уже практически не слышали крика и звуков, которые издавал этот человек. Иногда, возможно, он прибегал в деревню и пугал людей, поэтому в деревне были достаточно сильные, крепкие «ребята», которые могли сковать его цепями. А сейчас всему этому наступил конец, человек получил освобождение. Но это освобождение стоило денег всем жителям Гадары. Может быть, когда-то они и мечтали о том, чтобы одержимый исцелился. Может быть, они и сочувствовали его родным, когда-то, но не на этот раз. В этом случае их гораздо больше интересовали свиньи, и они просили Иисуса удалиться от их пределов. Освобожденному человеку ничего не оставалось, как отправиться вместе с Иисусом. Но Иисус, оставляет его там, где он был. Он дает еще одну возможность жителям Гадары. «Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». (Мар.5:19) Иисус оставляет одержимого свидетельствовать о Божьей милости.
Быть может, когда в наши планы что-то вклинивается, мы тоже сможем стать проводниками Божьей милости, доверив Иисусу составленное нами расписание?