Сегодня разговаривая со многими людьми в моём окружении, я понимаю, что многим тяжело. Тяжело всем. Не буду приводить примеры, просто скажу, что это соответствует данному отрезку нашей жизни и в этом есть определенный смысл для нас с вами.
Обратимся к тексту в первой книге Царств (1:1-7). Автор повествования уделяет внимание одному человеку, которого звали Елкана. Не плохой был парень, у которого было две жены. Одну звали Анна, а другую Феннана. Ну, вы скажите: «Мы знаем эту историю. Анна родила младенца, Самуила и оставила его в храме». Но давайте не будем спешить и посмотрим, что еще интересного есть в этой истории.
Можно смело утверждать, что жизнь Елканы Ефрафянина тоже была не «хлеб с маслом». Просто достаточно поразмышлять о двух женщинах живущих в одной квартире, которые ко всему прочему названы соперницами, о гурьбе детей разного возраста – мальчиках и девочках. Этого уже будет достаточно и без исторического фона, который характерен для первой книги Царств.
Итак, Елкана собирается на служение. Собирает всю свою семью, детей и продукты, берет все необходимое для совершения жертвоприношения, овцу или какое-либо другое животное; снаряжает своего «транспортного» осла, в общем, готовиться серьезно, - поклоняться Богу. В это же время, дети играют в прятки, куда-то прячутся, потом находятся, один что-то отнял у другого, кто-то плачет, жены раздулись как индюшки и сидят «мовчки» (укр.), первенец Елканы кормит ослика, кто-то падает в то, что осталось от ослика, а кто-то еще спрашивает: «А почему, па…?». Сосед из дома напротив выходит на веранду с чашечкой «Nescafe», с любопытством наблюдая за происходящим, тихонько наслаждаясь утренним ароматом свежего кофе. Другая соседка, вышла повесить только что постиранное белье, голосисто «кудахтая» своей подруге, что это Елкана с двумя женами собирается в Силом на свое поклонение. Елкана терпеливо и степенно делал вдох и также степенно, но, облегченно делая выдох отправлялся в путь.
Елкана был благочестив. Не думаю, что у него оказались две жены просто ради прихоти и удовольствия. Не легко было женщинам в то время, и вероятнее всего Елкана поступил добродетельно, возложив заботу об одной из женщин, возможно овдовевшей, на свои плечи. Так он был научен и так он показывал благодатные черты своего Бога.
Так продолжалось из года в год. В положенные дни Елкана собирал свое семейство и отправлялся в Силом. Однако и в Силоме ему не удавалось поклониться со спокойным сердцем. Дело в том, что совместная трапеза после жертвоприношения, были частью поклонения, ведь поклонение включает не только взаимоотношения с Богом, но и взаимоотношения с ближними. Вообще-то, это была совместная трапеза не только семьи Елканы, но и его ближайших родственников. И эта трапеза была не совсем радостной. Анна, одна из жен Елканы не ела, несмотря на обходительное сердце любящего мужа.
Понимаете, в поклонении всегда присутствует внешняя и внутренняя часть. Внешняя и внутренняя часть могут находиться в «некотором конфликте». Это когда внутренняя часть и внешняя не уравновешивают одна другую. Они просто существуют независимо, так сказать не пересекаются. Конфликт внутреннего и внешнего представляют особенную ценность подлинного поклонения. Внутренняя Анна скорбела, переживала, томилась душой и вообще не думаю, что с большой радостью она ехала на поклонение в Силом. Внешне она оставалась покорной и смиренной. Но все окружающее в Силоме, просто кричало ее внутреннему естеству, к ее сути, что она женщина – не исполнившая своего предназначения. Она не родила ребенка. Анна скорбела и не ела. Ее внутренняя часть отражается на ее внешней части. Она не может иначе. Мне нравиться ее искренность. Анна не пытается вести себя в угоду всем остальным. Как бы ее не упрашивали родственники. Как бы ее не упрашивал заботливый и любящий муж.
Знаете, иногда тебя никто не может понять так, как тебе это необходимо. Отец или мать, сестра или подруга, даже любящий муж. Но есть Тот, кто поймет тебя, потому что Он отдал свою жизнь из-за твоей боли. Это твой Бог. Анна решается выразить свою внутреннюю боль перед Богом, а не перед священником, который к тому же не совсем адекватно оценивает происходящее. Хорошо, что в Силоме было место для Анны, чтобы сделать это. На самом деле это место есть всегда. Бог всегда готов слушать твое сердце.
Но все же Анна искренна и уважительна к Илию. Анна правдива. Анна просто «обнажает» себя, свою душу, перед лицом Своего Творца, стоя в присутствии священника. Я не могу передать всей выразительности этого отрывка, всех чувств и эмоций молящейся женщины, лучше чем это описано в самом Повествовании. «Встала Анна после того, как они ели и пили в Силоме. Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень. И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его. Между тем как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста ее; и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною. И сказал ей Илий: доколе ты будешь пьяною? вытрезвись от вина твоего. И отвечала Анна, и сказала: нет, господин мой; я - жена, скорбящая духом, вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом; не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе. И отвечал Илий и сказал: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него. Она же сказала: да найдет раба твоя милость в очах твоих! И пошла она в путь свой, и ела, и лице ее не было уже печально, как прежде». (1Цар.1:8-18)
Священник от имени Бога отпускает Анну с миром! Лицо Анны отражает всю драму случившегося в молитве и опять таки, теперь - Анна ела. Внешняя часть и внутренняя часть уравновешивают друг друга. Появляется чувство внутренней радости и наполняющего душу мира, готовности к жизненным вызовам. Рождается надежда, появляется сила и уверенность, обретается сущность Анны. Наступает шалом. Хочется кричать Анна - женщина. «И познал Елкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь. Чрез несколько времени зачала Анна и родила сына и дала ему имя: Самуил, ибо, [говорила она], от Господа я испросила его». (1Цар.1:19,20)
Бог отвечает на молитву Анны. Анна празднует Божий ответ. «И я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонилась там Господу». (1Цар.1:28)
В Библейском повествовании мы можем увидеть труд Бога в изнуренной душе Анны. И возможно, первостепенное значение молитвы будет не в том, что Анна получила просимое, а в том, что она стала тем человеком, которым она должна стать. Человеком, соответствующим своему предназначению. В Анне исполняет Бог свою волю, совершается замысел Божий. Но главное, то что Анна становиться Женщиной соответствующей своему предназначению. Анна становится удовлетворенной женщиной в полнейшем смысле этого слова. Она нашла себя, обрела себя, реализовала себя как личность. Анна обретает смысл жизни, а Феннана уходит на второй план.
Анна – жена ходящая перед Богом. Елкана – муж ходящий перед Богом. Самуил – сын ходящий перед Богом. Бог действует через людей ходящих перед Ним!
Комментариев нет:
Отправить комментарий